ספור על חמור טורקי קטן ועל עיקרון קוסמולוגי גדול
יהודה סבדרמיש
קישור ישיר לדף זה: https://www.hayadan.org.il/turkey160805.html
זהו ספור מעשה כפי שסיפרה לאימי, סבתה אסתר, זיכרה לברכה, ואימי, בתורה, ספרה את זה לי. ספור המעשה התרחש אי שם בטורקיה של סוף המאה התשע עשרה. ומעשה שהיה כך היה:-
כשאמורה הייתה להגיע הרכבת אל העיירה שליד כפר הולדתה של אסתר, סבתה של אימי, היגיע שליחו של הסולטן הטורקי, ירום הודו, לפגישה חשובה עם ראש הכפר.
“הנה עומדת להגיע מחר בבוקר, בעזרת האל, הרכבת, אל העיר הגדולה שלידכם, וכבוד הסולטן היה שמח מאד אם תושבי הכפר היו מצטרפים למקבלים אותה בברכה ובשמחה כיאה לרכבת של השולטן, ירום הודו”.
ראש הכפר שמח מאד לרצות את השולטן ושליחו, אבל שאלה אחת הייתה בפיו:-
“מה זאת רכבת?”
אולי לנו הקוראים החיים כבר במאה העשרים ואחת השאלה נראית טיפשית, אולם אם תבינו שתושבי הכפר הזה לא ראו רכבת מעולם, ואם גם תבינו שהתייחסות לא נכונה לייצור הנ”ל, הרכבת של כבוד השולטן, עלולה להיות מעשה טיפשי, הטומן בחובו סכנת חיים לא קטנה, יקל עליכם, קוראים נכבדים, להבין את ההיגיון הרב הטמון בשאלה חשובה זו, של ראש הכפר הטורקי.
כעת הכדור עבר לידיו של שליח השולטן שאמור היה להבהיר בשפת כפריים טורקיים פשוטה, מה מהותה של רכבת זו.
ההסבר שנתן שליח השולטן , ירום הודו, היה הסבר פשוט להפליא, שיוכיח לקהל הקוראים את חכמתם הרבה והידועה של שליחי השולטן, באשר הם.
“ובכן, האם נכון הדבר שחמור קטן יכול למשוך עגלה אחת?”, שאל שליח השולטן.
תסכימו איתי, קוראים יקרים, שבאמירה זו גילה שליח השולטן בקיאות רבה בעסקי חמורים.
“נכון מאד!”, ענה ראש הכפר ששמח לדבר בשבח חמוריו.
“ובכן, רכבת מסוגלת למשוך, אולי אפילו עשרים עגלות!” ענה שליח השולטן.
קוראי המאמר אינם יכולים להכחיש שההסבר הוא ממצה, ומתאים להגיון הבריא של נתיניי השולטן, ירום הודו, בכפר הטורקי הקטן של אבות אבותיי, שהבינו כעת מה מהותן של רכבות בערים הגדולות.
ראש הכפר הודה להסברו החכם של שליח השולטן, והבטיח לו קבלת פנים חגיגית, כיאה לרכבת של השולטן.
למחרת בבוקר המתינו כל תושבי הכפר, בבגדיהם החגיגיים, לרכבת השולטן, ירום הודו, וכשזו הגיעה, הם ניגשו אליה כיאה וכנדרש, בשירים ובמחולות, ועם המון, המון… תבן!.
כי זאת עליכם להבין שאם חמור קטן זקוק למעט תבן, אזי חמור שמושך עשרים עגלות הוא בוודאי חמור גדול, הזקוק להמון, המון, תבן!
למותר לציין שסיפור ביקורה של הרכבת וה”תשורות” אותם הביאו תושבי הכפר, סיכנו במידה מסוימת את צווארם של שליח השולטן וראש הכפר. אבל, שליח השולטן, הוכיח שוב את חכמתו הגדולה, והצליח להוכיח לשולטן שזו דרכם של כפריים להביע את תודתם לשולטן ירום הודו, וזה, אף הודה להם על גישתם החיובית.
אבל תסכימו עמי, קוראים נכבדים שדבר המעשה המסוכן הנ”ל היה חייב בירור, ולא רחק היום ושליח השולטן בא לקבל הסבר.
“מה הייתה הסיבה שאתה, ראש הכפר, החלטת להביא תבן לרכבת?”, שאל שליח השולטן.
לפני שאני אספר לכם מה הייתה תשובתו של ראש הכפר, אני חייב להקדים ולומר שאתם עשויים להיות מופתעים מעומק תשובתו של ראש הכפר הטורקי הנ”ל, ואולי אף לא תאמינו שראש כפר טורקי ממוצע מסוגל לענות תשובות בעלי עומק מדעי הנדרש לשאלות מסוימות. אבל זה לא צריך להפתיע אתכם כי זה היה הכפר של אבות אבותיי החכמים מאז ומתמיד, וזה היה ספור המעשה וזאת הייתה התשובה:-
“זה נובע מן העיקרון הקוסמולוגי”, עונה לו ראש הכפר, תוך כדי שהוא מגלה בקיאות מוכחת בחכמת היצירה של אללה הבורא, והמשיך:-
“אתה בוודאי מכיר את העיקרון הקוסמולוגי האומר שמה שידוע כנכון כאן, יהיה נכון גם בכל כיוון, ובכל מקום, וגם בעיר הגדולה השכנה, כלומר, אם משיכה כאן, אצלי בכפר, נעשית ע”י חמורים, קרוב לוודאי שגם בעיר הגדולה היא תעשה ע”י חמורים”.
אני בטוח שכעת מי מהקוראים שכבר הבחינו בידע הרב שיש לכבוד ראש הכפר, יסכימו עמי שעקרון קוסמולוגי המסיק מסקנות מגרביטציה במערכת השמש על גרביטציה בכל היקום, יכול להיות מוכח גם על עסקי חמורים ותבן בכפר טורקי קטן במאה התשע עשרה.
במילים אחרות, אם העובדה שמשיכה במערכת השמש נעשית ע”י גרביטציה, מובילה למסקנה שגם בגלקסיה וגם ביקום כולו היא נעשית ע”י גרביטציה, אז רכבות יכולות לאכול תבן!.
אינכם יכולים להכחיש ששליח השולטן קיבל כאן תשובה מנצחת, וקשה להתווכח עם “עקרון חמורים קוסמולוגי”. לאחר הרהור נוסף בכובד תשובתו של ראש הכפר, ביקש שליח השולטן זמן למחשבה.
לאחר שבוע חזר שליח השולטן אל הכפר. שוב הביא לו את הבעת הערכתו של השולטן, ירום הודו, על קבלת הפנים שעשו אנשי הכפר לרכבת, וכאות תודה והוקרה, אף הביא להם מתנה מן השולטן, פירדה, לשמחתם של ראש הכפר, ותושביו.
“חשבתי רבות בנוגע לתשובתך הקוסמולוגית”, אמר שליח השולטן לאחר ארוחה דשנה וטעימה, כמיטב המסורת הטורקית הידועה, והוסיף, “שיתפתי גם את ווזיר הרכבות השולטני וכמובן גם את ווזיר המדע השולטני בתשובה לדבריך החכמים”
ראש הכפר המתין בדריכות ובענווה לדברי שליח השולטן, ואלה לא אחרו להגיע:-
“בעולם ידועים כללים נוספים מלבד העיקרון הקוסמולוגי, ואחד מהם, שיש להתייחס אליו ברצינות הראויה בנושא חמורים זה, כמו ביקום כולו, הוא הכלל של הפילוסוף האנגלי דיוויד יום, האומר:-
אפשר להסיק מסקנות ממה שנמדד רק לגבי מה שנמדד!
כלומר, אם אצלך בכפר עגלה נמשכת ע”י חמור קטן, זה לא אומר שחמורים הם כוח המשיכה היחיד ביקום, פירדה זו, מתנתו של השולטן, היא הוכחה למציאותם של כוחות משיכה נוספים ביקום מלבד כוחות חמור או גרביטציה, מסקנתך, כבוד ראש הכפר, חייבת הייתה להתייחס גם לכללים אחרים, ובמקרה של סתירה ביניהם, להמשיך ולחקור, ולשאול בטרם תפעל”
“אבל העיקרון הקוסמולוגי הוא העיקרון המניע את חקר היקום כולו, כיצד אני אמור להתעלם מעיקרון חשוב זה?” שאל ראש הכפר.
“בוא נחליט שאנחנו, הטורקים כאן באזור, נעדיף את העיקרון של דיוויד יום”, ענה לו שליח השולטן, “שאם לא כן, אנו עלולים להגיע למסקנות מצערות, כגון, להביא קש לרכבת, או אנרגיה אפילה וכוח הדחייה של הריק ליקום”
הויכוח לא הסתיים באותו ערב, וקרוב לוודאי שהוא לא הסתיים עד היום. אני, עבדיכם הנאמן, כנציגו בהווה של כפר טורקי זה, ותושביו החכמים, מרשה לעצמי להביא לכם את הדברים כפי שנמסרו לי מדור ודור. ולכם קוראים נכבדים תהיה האפשרות לבחור במה שתרצו.
אני חייב להתנצל בפני הקוראים מראש, שיתכן ולא דייקתי פה ושם בציטוט הדברים, ואולי גם חלק מן הדברים, ואולי אף כולם, לא היו מעולם, אולם, אף על פי שבספרי ההיסטוריה לא תמצאו ולו רמז לספור מעשה זה, אני מרשה לעצמי להביא לכם את ספור המעשה כמו שהוא כדי שנדע להעריך את ראש הכפר הטורקי החכם, את הפילוסוף דיוויד יום ואולי גם את “עיקרון החמורים הקוסמולוגי”.
נא להגיב בעדינות.
הרצאה בנושא “דיוויד יום והעיקרון הקוסמולוגי” תתקיים ע”י כותב המאמר ביום חמישי 18.8.2005 בשעה 21.30 במצפה הכוכבים בגבעתיים.
הערת עורך האתר: אין בפרסום מאמר זה משום הסכמה עם דעה שאינה עולה בקנה אחד עם הקונצנזוס המדעי.
ריכוז מאמריו של יהודה סבדרמיש באתר הידען
https://www.hayadan.org.il/BuildaGate4/general2/data_card.php?Cat=~~~241298816~~~129&SiteName=hayadan
