# החתול פרק 2 ההופעות המוקדמות: החתול הנעדר במקורות היהודיים הקדם-חז"ליים

> לשווא נחפש את המילה "חתול" במקרא. לא כן בספרות התנאית והתלמודית ובוודאי המדרשית

- Canonical: https://www.hayadan.org.il/firs-apearing-of-cats-in-the-ancient-jewish-scripts
- Author: דר. יחיעם שורק
- Published: 2025-05-09T08:35:00+03:00
- Modified: 2025-05-08T21:59:08+03:00
- Sections: היסטוריה של עם ישראל, יונקים
- Topics: איים, חז״ל, חתול, חתול בר, חתולים במקרא, מקרא, ציים, שונר, שונרא, תנ״ך, תרגום יונתן

## Article

איתור עקבות ה”שונר” ו”שונרא” במקרא ובתרגום יונתן כהקדמה להבנת מעמדו הדמוני–טרפו של החתול בימי המלכים חתול מסתובב בשוק בירושלים של בית ראשון. התמונה הוכנה באמצעות DALEE לשווא, ואולי לא לשווא, נחפש את העדויות לנוכחותו של החתול במקרא, בתנ"ך. התנ"ך נכתב כידוע לא בסדר כרונולוגי ועל ידי סופרים כוהניים בעלי תודעה ומגמה היסטוריוסופית והיסטוריוגרפית, היסטוריולוגית ייחודית וברורה, לפחות בשונה משאר הקבוצות הספרותיות-חברתיות. והילכך נתקשה, כמו גם בנושאים אחרים המוצאים את ביטויים בתנ"ך, להגיע לשורש הדברים, להקשרם ולפירושם-פרשנותם הקדומה ולהציע כמובן מסקנות שונות מהמקובל. עם זאת נאלץ להתפשר עם המציאות הנ"ל ולמצות ממנה את המרובה מן המעט.  ברור לנו שסופרי המקרא, ויהיו אלה אשר יהיו, ראו לנגד עיניהם חתולים, שהרי החתולים הראשונים הגיעו ארצה דרך חילות המצב המצריים הקדומים לערך במרוצת האלף השני לפנה"ס, דהיינו לערך בימי האבות ויורשיהם השופטים. הסיבה שהעדר הימצאותו של החתול במקורות המקרא בשונה מאד מחיות רבות, מזחלים, ממעופפים, משורצי היבשת והים ועוד ממין אלה אינה ברורה כלל וכלל ויכול להיות שהחתול ב"מתכונתו" ההיסטורית הקדומה נתפס אולי כנמר קטן ודומיו.  ושוב, כאמור, לשווא נחפש את המילה "חתול" במקרא. לא כן בספרות התנאית והתלמודית ובוודאי המדרשית, כשבספרויות אלה תופיע המילה "חתול", או בדמותו הקדומה קרי "שונר" או "שונרא", היינו בה"א הידיעה. עם זאת, ברור לנו ממימצאים קדומים, ספרותיים, אפיגרפיים, ארכיאולוגיים, כי החתול הקדמון, ויהי שמו אשר יהיה, היה נוכח באזור המזרח התיכון הקדמון. ומתוך כך, מה שנותר לנו לעשות הוא לאתר, בדחילו וברחימו, עם כל הבעייתיות הטמונה בעניין, את החתול ובשמו ה"קדם-חתולאי", ה"קדם שונראי". ואינני תולה את הדבר, את החיפוש אחר עקבותיו של זה, של ה"מה-שמו-חתול" רק על יסוד פרטנזיה קפריזית, אלא על יסוד הופעתו של זה בתרבויות הקדומות המקבילות, ובעיקר המצריות והמסופוטמיות, המגובה בממצאים ארכיאולוגיים ואפיגרפיים ברורים ומציאותיים כגון פסלונים, ציורים ובוודאי ממצאים פיזיים. ויצויין כאן כי נמצאו במצרים עשרות אלפי מומיות/חנוטות של חתולים וכי ידוע במפורש כי החתול נחשבה לחיה קדושה במצרים הקדומה. כמו כן המציאות הארצישראלית הקדומה מצביעה על נוכחות ברורה של שלטונות מצריים, אשוריים ובבליים ברורים בשטחים הארצישראליים הקדומים.  ייתכן, ומבלי למעוד היסטוריוסופית והיסטוריולוגית, שהשם "ציים" או "איים" בבחינת מונח, נזכר פעמים במקרא ומזוהה ומוגדר לדעת החוקרים כחתול. אם כי הזיהוי מסופק (אולי משום קולו הבוקע מגרונו של החתול, מין "מיאווו" דאז?!). בספר ישעיהו (י"ג 21) מסופר כי "ורבצו שם (בעיר דוד לאחר החורבן הצפוי) ציים ומלאו בתיהם אוחים (ציפורי לילה טורפים) ושכנו שם בנות יענה ושעירים (תיישים המזוהים עם כוחות אופל ורשע) ירקדו שם". ובפסוק הבא אנו קוראים: "וענה איים באלמנותיו ותנים בהיכלי עונג …" (שם 22). ההקשר בין תנים ל"איים" עשוי להורות על חיות טרף - "איים". אולי על חתולי בר.   מבלי למעוד אל תוך ביצתיות ארכיאולוגית-ספרותית, ניתן להניח כי המילה "ציים" אינה קשורה לריבוי של אוניות, של ספינות, וכך ייאמר ביחס למילה "איים".   מפסוקים אלה ניתן להעלות השערה, בדחילו וברחימו, כי מדובר בחתולי בר, או בכאלה שהיו בחזקת מעבר בין החתול הפראי לחתול הביתי, שהרי הללו מצויינים כנוברים אחר שרידי מזון באזורים פגועי אסונות כגון לאחר חורבן, אם כי ניתן אולי, ודווקא, להעלות השערה הפוכה, שהרי נוכחותם באזורים הרוסים וחרבים, נאמר לאחר מצור, עשוי ללמד על נוכחותם באותה עיר קודם לחורבנה וכיוצא בזה.  יצויין כי בתרגום יונתן לישעיהו הנ"ל (י"ג 22) על המילים: "וענה איים" - מופיע הביטוי/ התרגום/הפרשנות - "וינפצון חתולין". אולי הקטע הנ"ל אינו יכול לחזק איזושהי היפותזה מדעית, אך בכל אופן לא ניתן להתעלם מהתרגום/הפרשנות הנ"ל, המאוחרת משהו. ובפרט שמופיע שם בבירור המונח, השם "חתול", ובמקרה זה בהתאם לפסוק התנ"כי מופיע השם ברבים, בסיומת הארמית - "חתולין".  ברור שלפנינו המילה/המונח/הביטוי "חתול" שבבסיסו הכרונולוגי המילים הללו מאוחרים, כלומר הרבה יותר מאוחר מה"שונר" - אותה חיה שנמצאת משהו בין החתול הקדום לבין זה ה"מודרני" דאז. ובל נשכח שבין לבין .. חלפו מאות רבות של שנים.  אצל ישעיהו במקום אחר (ל"ד 14)  אנו קוראים: "ופגשו ציים את איים ושעיר על רעהו יקרא, אך שם הרגיע לילית ומצאה לה מנוח". ושוב כנ"ל, הביטוי "ציים" ו"איים" בבחינת ייצורים שונים, חייתיים (חתוליים?) קשורים היו בהקשרים על-טבעיים, אל-טבעיים, אף דמוניים, מכושפים משהו. מה שניתן אולי לשער כי בעידן זה מדובר על החתולים כייצורים פראיים, כאלה שנטו על גופם הקשרים אל-אנושיים.  תמונה דומה מופיעה בספר תהילים (ע"ד 14): "אתה (האל, בכוחך) רוצצת ראשי לווייתן תתננו מאכל לעם לציים", כאשר אותם "ציים", חתוליים כמדומה, פראיים משהו. ובירמיהו (נ' 39) מופיעה תמונה דומה של הרס וחורבן אותם עמים שפגעו בישראל, ככתוב: "לכן ישבו ציים את-איים (תחת אויבי ישראל) וישבו בה (בבבל, בממלכת הכשדים) בנות יענה לא תשב עוד לנצח ולא תשכון עד דור ודור". גם כאן מופיעים ה"ציים" וה"איים" כשליחי האל לסמל את חורבן אויבי ישראל.  חתול או שונר, או ייצור פראי כלשהו, דמוני משהו, עם זאת שליחו של האל, כנגד אויבי ישראל, מופיע זה, היינו החתול, בספרות עם ישראל בתקופה היותר מאוחרת, קרי ימי הנביאים וכן בתהילים, לא כחתול בית, אף לא כחתול שדה, אלא כחיית טרף. מדובר באופן גס, הגם שנושא התיארוך די בעייתי, לערך אי-שם מן המאה השמינית לפנה"ס. ובל נשכח שהחיבור המקראי הכתוב התרחש הרבה-הרבה יותר מאוחר, לפחות מימי עזרא ונחמיה ואילך, דהיינו במאה החמישית לפנה"ס, קרי מראשית ימי הבית השני.  נוכל איפוא לשער שזו התקופה בה פרם החתול את חליפתו הקדומה, הפראית משהו והתעטה בזו החלופית לקראת כניסתו לעולם ה"חתוליות" החדשה, היישובית, הביתית משהו.   בכל מקרה יצויין כי השם/המונח/חתול ייבחן לשונית, היסטורית בהמשך מחקרי זה.     עוד בנושא באתר הידען: - [החתול במקורות ישראל 1: הולכים אחורה בזמן](https://www.hayadan.org.il/cats-1-domestication-and-ubiquity-in-ancient-levant) - [החתולים והכלבים כבר לא אויבים](https://www.hayadan.org.il/%d7%94%d7%97%d7%aa%d7%95%d7%9c%d7%99%d7%9d-%d7%95%d7%94%d7%9b%d7%9c%d7%91%d7%99%d7%9d-%d7%9b%d7%91%d7%a8-%d7%9c%d7%90-%d7%90%d7%95%d7%99%d7%91%d7%99%d7%9d) - [דברים שיורמים יודעים: למי נקשר החתול?](https://www.hayadan.org.il/%d7%93%d7%91%d7%a8%d7%99%d7%9d-%d7%a9%d7%99%d7%95%d7%a8%d7%9e%d7%99%d7%9d-%d7%99%d7%95%d7%93%d7%a2%d7%99%d7%9d-%d7%9c%d7%9e%d7%99-%d7%a0%d7%a7%d7%a9%d7%a8-%d7%94%d7%97%d7%aa%d7%95%d7%9c) - [דברים שיורמים יודעים: האם חתולים אשמים בהעלמות הדרורים?](https://www.hayadan.org.il/%d7%93%d7%91%d7%a8%d7%99%d7%9d-%d7%a9%d7%99%d7%95%d7%a8%d7%9e%d7%99%d7%9d-%d7%99%d7%95%d7%93%d7%a2%d7%99%d7%9d-%d7%94%d7%90%d7%9d-%d7%97%d7%aa%d7%95%d7%9c%d7%99%d7%9d-%d7%90%d7%a9%d7%9e%d7%99%d7%9d) - [ביות החתול – מתי ואיך הוא התרחש?](https://www.hayadan.org.il/domestication-of-the-cat-1912092)