# כִּי לֹא נַעֲשָׂה כַּפֶּסַח הַזֶּה מִימֵי הַשֹּׁפְטִים

> לאחרונה חזרה לאופנה "הקרבת קורבן הפסח". לפיכך אנו מביאים את ההסבר כיצד הכל התחיל (או יותר נכון הומצא) מתוך הפרק הראשון של הספר “ההיסטוריה הסודית של היהדות” מאת אילון גלעד, הוצאת עם עובד 2023

- Canonical: https://www.hayadan.org.il/%d7%9b%d6%b4%d6%bc%d7%99-%d7%9c%d6%b9%d7%90-%d7%a0%d6%b7%d7%a2%d6%b2%d7%a9%d6%b8%d7%82%d7%94-%d7%9b%d6%b7%d6%bc%d7%a4%d6%b6%d6%bc%d7%a1%d6%b7%d7%97-%d7%94%d6%b7%d7%96%d6%b6%d6%bc%d7%94-%d7%9e%d6%b4
- Author: פרק מספר
- Published: 2023-04-03T15:00:00+03:00
- Modified: 2023-04-06T00:53:31+03:00
- Sections: היסטוריה של עם ישראל
- Topics: התנ"ך, התנ"ך - היה או לא היה, יציאת מצרים, ספר דברים, פסח

## Article

לאחרונה חזרה לאופנה "הקרבת קורבן הפסח". לפיכך אנו מביאים את ההסבר כיצד הכל התחיל (או יותר נכון הומצא) מתוך הפרק הראשון של הספר “ההיסטוריה הסודית של היהדות” מאת אילון גלעד, הוצאת עם עובד 2023 [לקטע נוסף מהפרק הראשון בספר "ההיסטוריה הסודית של היהדות": סֵפֶר הַתּוֹרָה מָצָאתִי בְּבֵית יְהוָה](https://www.hayadan.org.il/%d7%a1%d6%b5%d7%a4%d6%b6%d7%a8-%d7%94%d6%b7%d7%aa%d6%bc%d7%95%d6%b9%d7%a8%d6%b8%d7%94-%d7%9e%d6%b8%d7%a6%d6%b8%d7%90%d7%aa%d6%b4%d7%99-%d7%91%d6%b0%d6%bc%d7%91%d6%b5%d7%99%d7%aa-%d7%99%d6%b0%d7%94) <img src="https://www.hayadan.org.il/images/content3/2023/04/Depositphotos_331412602_L.jpg" alt="איור המתאר את שלמה המלך מקריב את הקורבן הראשון בבית המקדש. <a href="https://depositphotos.com. ">המחשה: depositphotos.comאיור המתאר את שלמה המלך מקריב את הקורבן הראשון בבית המקדש. [המחשה: depositphotos.com](https://depositphotos.com.%20) כדי ליצור תחושת זהות משותפת לתושבי יהודה ולתושבי ישראל וכדי להעניק לספר הברית מקור היסטורי קדום, קידמו אנשי יאשיהו עוד מיתוס — סיפור יציאת מצרים. כך הופיע הסיפור בספר הברית: ״עֲבָדִים הָיִינוּ לְפַרְעֹה בְּמִצְרָיִם. וַיֹּצִיאֵנוּ יְהוָה מִמִּצְרַיִם בְּיָד חֲזָקָה. וַיִּתֵּן יְהוָה אוֹתֹת וּמֹפְתִים גְּדֹלִים וְרָעִים בְּמִצְרַיִם, בְּפַרְעֹה וּבְכָל בֵּיתוֹ לְעֵינֵינוּ, וְאוֹתָנוּ הוֹצִיא מִשָּׁם לְמַעַן הָבִיא אֹתָנוּ לָתֶת לָנוּ אֶת הָאָרֶץ אֲשֶׁר נִשְׁבַּע לַאֲבֹתֵינוּ. וַיְצַוֵּנוּ יְהוָה לַעֲשׂוֹת אֶת כָּל הַחֻקִּים הָאֵלֶּה לְיִרְאָה אֶת יְהוָה אֱלֹהֵינוּ לְטוֹב לָנוּ כָּל הַיָּמִים לְחַיֹּתֵנוּ כְּהַיּוֹם הַזֶּה. וּצְדָקָה תִּהְיֶה לָּנוּ כִּי נִשְׁמֹר לַעֲשׂוֹת אֶת כָּל הַמִּצְוָה הַזֹּאת לִפְנֵי יְהוָה אֱלֹהֵינוּ כַּאֲשֶׁר צִוָּנוּ״ (דברים ו, כא-כה). בחמשת הפסוקים האלה סיפק שלטון יאשיהו רקע משותף לכל התושבים שקיווה למלוך עליהם ואף סימן אויב משותף חדש בדמות המצרים. עם נפילת אשור הייתה מצרים הממלכה המסוכנת ביותר לעצמאות יהודה, הממלכה שאיימה על החלומות האימפריאליים של יאשיהו. מיתוס יציאת מצרים, כמו דמותו של המלך דוד, לא היה המצאה של יאשיהו וסופריו, אלא מעשייה מקומית שהתאימה למלך ככפפה ליד. יש עדויות שכבר במאה השמינית לפני הספירה חיו בישראל אנשים שהאמינו שאבותיהם הובלו אל הארץ ממצרים בידי אל. הנביאים הושע ועמוס מזכירים זאת בנבואותיהם (הושע ב, יז; עמוס ג, א). אך כשם שמיתוס הממלכה המאוחדת לא אירע מעולם, כן סיפור יציאת מצרים לא היה ולא נברא. ממצאים ארכאולוגיים רבי־היקף חושפים שרועי הצאן שהתיישבו בהרי יהודה ושומרון ולימים היו תושבי יהודה וישראל, עשו זאת במחצית הראשונה של המאה ה־12 לפני הספירה, כאשר בארץ ישראל שלטו המצרים. קשה להאמין שעבדים שברחו ממצרים התיישבו בארץ שהמצרים שלטו בה ביד רמה. כתובות רבות מן התקופה המיוחסת ליציאת מצרים נמצאו במצרים, ואין בהן כל רמז לעבדים עברים או לעזיבתם. יתר על כן, כיבוש הארץ המתואר בספר יהושע פשוט מנוגד כליל לממצאים הארכאולוגיים המודרניים שבידינו. אין כל ראיה לכיבוש בזק, אלא דווקא להתיישבות הדרגתית ומתונה של רועי צאן בהרי שומרון ויהודה ולגל התיישבות רחב וארוך שנים שהתרחש גם בעבר הירדן המזרחי. אי אפשר לדעת בוודאות כיצד התפתח מיתוס יציאת מצרים. תאוריה אחת היא שהסיפור התפתח מתוך זיכרון עמום של תושבי יהודה וישראל, שהשתמר מימי שלטון המצרים על הארץ. אכן שלטון המצרים בשטחי יהודה וישראל שִעבד רבים מהמקומיים לעבודות כפייה. כאשר עזבו המצרים את הארץ בשנת 1130 לפני הספירה, זכו המקומיים לעצמאות וייחסו אותה לאלוהיהם. דור אחר דור נשמר זיכרון העבדות הקשה בשלטון המצרים ונס השחרור בידי האל. בד בבד עם התהליך הזה התפוררו המבצרים המצריים לעיי חורבות, וזיכרון נוכחותם של המצרים בארץ הלך ונשכח. בסופו של דבר נותר לצאצאי העבדים המשוחררים רק סיפור השחרור מן המצרים. במצב העניינים החדש, היה טבעי שהם ישערו כי אם אבות אבותיהם שוחררו מעבדות המצרים, הדבר התרחש במצרים. מכאן הסיקו שרק אחרי השחרור מן העבדות באו אל ארצם. ייתכן שכך התפתחה אותה אגדה שבימי מלכות יאשיהו טופחה ללב ליבה של האידאולוגיה המלכותית של יהודה. ## חג חדש - הפסח <img src="https://www.hayadan.org.il/images/content3/2023/04/Depositphotos_641597582_XL-scaled.jpg" alt="תיאור מצוות חג הפסח בספר דברים. <a href="https://depositphotos.com. ">המחשה: depositphotos.comתיאור מצוות חג הפסח בספר דברים. [המחשה: depositphotos.com](https://depositphotos.com.%20) כדי לקדם את האידאולוגיה החדשה ולטעת את הסיפור בלב העם חנכו אנשי יאשיהו חג חדש בטקס רב־רושם וקראו לו "פסח": ״וַיְצַו הַמֶּלֶךְ אֶת כָּל הָעָם לֵאמֹר ׳עֲשׂוּ פֶסַח לַיהוָה אֱלֹהֵיכֶם כַּכָּתוּב עַל סֵפֶר הַבְּרִית הַזֶּה׳. כִּי לֹא נַעֲשָׂה כַּפֶּסַח הַזֶּה מִימֵי הַשֹּׁפְטִים אֲשֶׁר שָׁפְטוּ אֶת יִשְׂרָאֵל וְכֹל יְמֵי מַלְכֵי יִשְׂרָאֵל וּמַלְכֵי יְהוּדָה כִּי אִם בִּשְׁמֹנֶה עֶשְׂרֵה שָׁנָה לַמֶּלֶךְ יֹאשִׁיָּהוּ נַעֲשָׂה הַפֶּסַח הַזֶּה לַיהוָה בִּירוּשָׁלָ‍ִם״ (מלכים ב כג, כא-כג). מן התיאור הקצר בספר הברית (דברים טז, ב, ה-ז) עולה שבחג הפסח הראשון נערך טקס ובו עלה העם כולו לירושלים וזבח צאן בליל סעודה משותף. כפי הנראה, נתפס הטקס כאכילה משותפת עם האל וכאשרור הברית ביניהם: הסוגדים התחייבו לעבוד את האל לבדו, והאל התחייב להגן עליהם לעולמי עד. בהקשר זה נבחר השם לחג, שכן אחת ממשמעויות השורש פס״ח היא הגנה. כך למשל עולה מן ההקבלה בין פָּסֹחַ לגָּנוֹן בפסוק ״גָּנוֹן וְהִצִּיל פָּסֹחַ וְהִמְלִיט״ (ישעיהו לא, ה). לריכוז הפולחן בידי יאשיהו הייתה השפעה מרחיקת לכת. לראשונה היו לתושבי האזור סיפור משותף, חג משותף ושלטון אחד ויחיד. ספר הברית היה לראשון באסופת הכתבים המקודשים של עם ישראל, ולימים שימשו מרכיביו את הכותבים בפיתוח האתוס היהודי. ההיסטוריה לא היטיבה עם שמו של יאשיהו. הוא מוזכר בימינו כאחד מאחרוני המלכים בתום תקופת בית ראשון, אין חג או מעשייה המוקדשים לו, ואיש אינו רואה בו דמות ראשית ליהדות כדוד או כשלמה, אך הוא ואנשיו הם שניסחו עבורנו את האמונה באל יהוה לבדו, את סיפור הגאולה מידי המצרים ואת קדושתה של ירושלים. בין שהיה זה הוא לבדו שראה נכחה את פני הדברים בארץ והחליט לרכז את הפולחן, ובין שהיו אלה יועציו וסופריו הזקנים שראו בעבודה הזרה חטא גדול עוד מימי חזקיהו וכתבו את ספר הברית עבור מלכם כדי לדחוק בו לעשות מעשה, העובדה עומדת בעינה: בשנת 622 לפני הספירה עמד יאשיהו בבית המקדש וכרת ברית עולם בין תושבי יהודה לאלוהי ישראל, ובמילים ״שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יְהוָה אֱלֹהֵינוּ, יְהוָה אֶחָד" ייסד את הדת היהודית. עוד בנושא באתר הידען: - [אגרות הפסח העתיקות של קהילת יב](https://www.hayadan.org.il/11073) - [סדר פסח קדם לישיבה הלילית המפורסמת בבני ברק](https://www.hayadan.org.il/passover-seder-in-the-second-temple-era-1304149) - [פסח: החג בשירות הפוליטיקה](https://www.hayadan.org.il/passover-as-a-political-instrument-2803109) - [עבדים היינו, אבל לא בפירמידות](https://www.hayadan.org.il/pyramids-040404) - [עבדי המלך הורעלו ונקברו בפירמידה – למקרה שהפרעה המת יזדקק לעזרה](https://www.hayadan.org.il/king-servents-poisend-and-burried-in-the-pyramid-0604042)